: خدايانتان‌ را كه‌ به‌جاي‌ خداي‌ يگانه‌ در دنيا مي‌پرستيديد، به‌ياري‌ فراخوانيد تا ياريتان‌ دهند و از شما دفاع‌ كنند «آن‌گاه‌» در هنگامي‌ كه‌ اين‌ سخن‌ به‌ آنان‌ گفته ‌مي‌شود «آنان‌ را فرامي‌خوانند ولي‌ آنان‌ پاسخشان‌ نمي‌دهند» و به‌ وجهي‌ از وجوه‌ به ‌آنان‌ سودي‌ نمي‌رسانند زيرا از پاسخ ‌دادن‌ و ياري ‌رساندن‌ عاجزند «و عذاب‌ را مي‌نگرند» يعني: پيروان‌ و فرمانروايان‌ همگي، عذاب‌ را ـ كه‌ آنان‌ را زير پوشش ‌خود گرفته‌ و به‌ آنان‌ روي‌ نموده‌ است‌ ـ مي‌نگرند «اي‌ كاش‌! رهيافته‌ مي‌بودند» يعني: اگر آنان‌ هدايت‌ شده‌ و رهيافته‌ مي‌بودند، بي‌گمان‌ اين‌ امر نجاتشان‌ مي‌داد و به‌ عذاب‌ روبه‌رو نمي‌شدند. يا معني‌ اين‌ است: وقتي‌ عذاب‌ را مي‌بينند، آرزو مي‌كنند كه‌ اي‌ كاش‌! از راه‌يافتگان‌ مي‌بودند تا در چنين‌ روز سختي، از عذاب‌ به‌ سلامت‌ مي‌ماندند.
 
سوره مريم آيه  63
‏متن آيه : ‏
‏ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌ همان‌ بهشتي‌ است‌ كه‌ به‌ هريك‌ از بندگان‌ خود كه‌ پرهيزگار باشند، به‌ ميراث ‌مي‌دهيم‌» يعني‌: اين‌ بهشت ‌برين‌، ميراث‌ اعمال‌ شايسته‌ اهل‌ تقوي‌ است‌؛ بعد از آن‌كه‌ آن‌ را بر غيرشان‌ حرام‌ گردانيده‌ايم‌.
 
	سوره قصص آيه  65
‏متن آيه : ‏
‏ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و روزي‌ كه‌ خداوند آنان‌ را» يعني: مشركان‌ را «ندا مي‌دهد و مي‌فرمايد: به‌ رسولان‌ ما چه‌ پاسخي‌ داديد» آن‌گاه‌ كه‌ پيامهاي‌ ما را به‌ شما ابلاغ‌ كردند؟ ابن‌كثير مي‌گويد: «سؤال‌ اول‌ درباره‌ توحيد بود و اين‌ سؤال‌ درباره‌ رسالت‌ است‌».
سوره قصص آيه  66
‏متن آيه : ‏
‏ فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنبَاء يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءلُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«پس‌ در آن‌ روز، اخبار بر آنان‌ پوشيده‌ گردد» يعني: در روز قيامت‌ حجتها بر آنان‌ پنهان‌ مي‌ماند تا بدانجا كه‌ مانند نابيناياني‌ مي‌گردند كه‌ به‌ راه‌ رهنمون‌ نمي‌شوند وكسي‌ را نيز نمي‌يابند كه‌ آنان‌ را راهنمايي‌ كند، يا به‌ محل‌ نجات‌ برساند و به‌ گفتن ‌پاسخي‌ ارشاد نمايد «پس‌ آنان‌ از يك‌ديگر نمي‌پرسند» يعني: از نهايت‌ دهشت‌ وحيراني‌اي‌ كه‌ دارند، بعضي‌ از بعض‌ ديگر نمي‌پرسند، نه‌ مي‌توانند حجتي‌ را بر زبان‌ آورند و نه‌ مي‌دانند كه‌ چه‌ پاسخي‌ پيش‌ آورند زيرا خداوند متعال‌ در دنيا عذر و حجت‌ را به‌ آنان‌ نماياند بنابراين، اين‌ عذر و حجت‌ در روز قيامت‌ از آنان ‌سلب‌ مي‌شود و همه‌ آنها در اين‌ عجز و درماندگي‌ با هم‌ برابرند.
 
سوره قصص آيه  67
‏متن آيه : ‏
‏ فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و اما كسي‌ كه‌ توبه‌ كرده‌» است‌ از شرك‌ و گناهان‌ «و ايمان‌ آورده‌ و عمل‌ صالح ‌انجام‌ داده‌» در دنيا «پس‌ چه‌بسا كه‌» در روز قيامت‌ «از رستگاران‌» و دست‌يافتگان‌ به‌ خواسته‌هاي‌ خود «باشد».
 
سوره قصص آيه  68
‏متن آيه : ‏
‏ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و پروردگار تو هر چه‌ را بخواهد» بيافريند «مي‌آفريند و برمي‌گزيند» هر چه‌ را كه‌ بخواهد برگزيند «اختياري‌ براي‌ آنان‌ نيست‌» بلكه‌ اختيار از آن‌ خداي‌ عزوجل ‌است‌. يعني: حق‌ تعالي‌ آنان‌ را بر همان‌ صورتي‌ كه‌ خود خواسته، آفريده‌ است‌ نه ‌بر شكل‌ و صورتي‌ كه‌ خود خواسته‌اند و از پيامبران(ع) هم‌ هر كسي‌ را كه‌ خودخواسته، برگزيده‌ است‌ لذا او به‌ راز و حكمت‌ افعال‌ خويش‌ داناتر است‌ پس‌ چرا پيامبرش‌ را با بهانه‌هاي‌ ناروايي‌ تكذيب‌ مي‌كنند؟! «پاك‌ است‌ خداوند» از اين‌‌كه ‌نزاع‌كننده‌اي‌ با او منازعه‌ كند، يا شركت‌كننده‌اي‌ با او مشاركت‌ نمايد «و از آنچه ‌شرك‌ مي‌آورند، برتر است‌» يعني: حق‌ تعالي‌ برتر است‌ از كساني‌ كه‌ براي‌ او شريك ‌قرار مي‌دهند. يا برتر است‌ از شرك‌آوردنشان‌.
به‌قولي: اين‌ آيه‌ پاسخ‌ اين‌ سخن‌ مشركان‌ است‌ كه‌ گفتند: (چرا اين‌ قرآن‌ بر مردي‌ بزرگ‌ از آن‌ دو شهر «مكه‌ و طايف‌» نازل‌ نشده‌است‌؟) «زخرف‌/31».به‌قولي ‌ديگر: اين‌ آيه‌ پاسخي‌ به‌ يهود است‌ كه‌ گفتند: اگر فرشته‌ فرستاده‌شده‌ برمحمد ص غيراز جبرئيل‌ بود، قطعا ما به‌ وي‌ ايمان‌ مي‌آورديم‌.
به‌ مناسبت‌ اين‌ آيه‌ حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابوبكر(رض) را نقل‌ مي‌كنيم‌ كه‌ در آن ‌آمده‌ است: «رسول‌ خدا ص چون‌ قصد انجام‌ كاري‌ را داشتند، مي‌فرمودند: اللهم ‌خیر لي‌ واخترلي: خدايا! تو خود براي‌ من‌ اختيار كن‌ و برگزين‌». همچنين‌ درحديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ انس‌(رض) آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خداص به‌ او فرمودند: «اي‌انس‌! چون‌ قصد انجام‌ كاري‌ را داشتي، از پروردگارت‌ در آن‌ هفت‌بار استخاره‌ (طلب‌ خير) كن، سپس‌ به‌سوي‌ آنچه‌ كه‌ قلبت‌ به‌ آن‌ سبقت‌ مي‌گيرد، متوجه‌ شو زيرا خير در آن‌ است‌». نماز استخاره‌ نيز از همين‌جا مشروع‌ شده‌ است‌ و آن ‌بدين‌گونه‌ است‌ كه‌ شخص‌ وضو سازد آن‌گاه‌ دو ركعت‌ نماز بگزارد، در ركعت ‌اول‌ بعد از سوره‌ «فاتحه‌» سوره‌ «كافرون‌» و در ركعت‌ دوم‌ بعد از فاتحه، سوره‌ «اخلاص‌» را بخواند.
همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ جابربن‌ عبدالله(رض) آمده‌ است‌ كه‌ فرمود: «رسول‌ خدا ص در تمام‌ امور استخاره‌ را به‌ ما تعليم‌ مي‌دادند چنان‌كه‌ سوره‌اي‌ از قرآن‌ را به‌ ما تعليم‌ مي‌دادند، مي‌فرمودند: چون‌ يكي‌ از شما قصد انجام‌ كاري‌ را دارد، بايد غير از فرض، دو ركعت‌ نماز بگزارد آن‌گاه‌ بگويد: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأَمْرَ ، خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي ووَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ َإِنْ إن كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي في دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي‌ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ».
بارخدايا! من‌ از تو طلب‌ اختيار مي‌كنم‌ به‌علمت‌ و از تو طلب‌ تقدير مي‌كنم‌ به‌ قدرتت‌ و از تو از فضل‌ و بخشش‌ عظيمت ‌مي‌خ