ان‌، محفوظ و محترم‌ قرار داده‌ است‌ «جز به‌ حق ‌نكشيد» كشتن‌ به‌حق‌، شامل‌ مواردي‌ است‌ كه‌ قتل‌ نفس‌ در آنها مباح‌ است‌؛ مانند ارتداد، زناي‌ محصن‌ (شخص‌ داراي‌ همسر) و قصاص ‌گرفتن‌ از قاتل‌ در قتل‌ عمد وتجاوز «و هر كس‌ به‌ ستم‌ كشته‌ شود» نه‌ به‌ سببي‌ كه‌ شرعا مجوزي‌ براي‌ كشتن‌ وي ‌است‌ «پس‌ بي‌گمان‌ به‌ ولي‌ وي‌ سلطه‌اي‌ داده‌ايم‌» يعني‌: به‌ كسي‌ از ورثه‌ مقتول‌ كه‌ سرپرست‌ و متولي‌ امر وي‌ است‌، قدرتي‌ عليه‌ قاتل‌ داده‌ايم‌ كه‌ اگر بخواهد او رابكشد، اگر بخواهد عفو كند و اگر بخواهد ديه‌ بگيرد «پس‌ او» يعني‌: ولي‌ مقتول ‌«نبايد در قتل‌ زياده‌روي‌ كند» به‌ اين‌كه‌ مثلا قاتل‌ را مثله‌ كند، يا او را شكنجه ‌نمايد، يا به‌جاي قاتل‌ شخص‌ يا اشخاص‌ ديگري‌ را به‌ قتل‌ رساند «بي‌گمان‌ او ياري ‌داده‌ شده‌ است‌» يعني‌: قطعا ولي‌ مقتول‌ از سوي‌ خداوند(ج)  مؤيد و ياري‌ داده‌ شده‌ است‌ زيرا حق‌ تعالي‌ متوليان‌ امور جامعه‌ اسلامي‌ را به‌ ياري‌ دادنش‌ و بپاخاستن‌ براي‌ احقاق‌ حقش‌ فرمان‌ داده‌ تا حقش‌ را بگيرند و به‌ وي‌ باز دهند. درحديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «همانا از بين‌رفتن‌ دنيا در نزد خداوند(ج)  آسان‌تر از كشتن ‌مسلماني‌ است‌».
نسفي‌ كه‌ از احناف‌ است‌ در تفسيرش‌ مي‌گويد: «ظاهر آيه‌ بر اين‌ امر دلالت ‌مي‌كند كه‌ در ميان‌ شخص‌ آزاد و برده‌ و در ميان‌ مسلمان‌ و ذمي‌ حكم‌ قصاص‌ جاري‌ مي‌شود».
 
	سوره إسراء آيه  34
‏متن آيه : ‏
‏ وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و به‌ مال‌ يتيم‌ ـ جز به‌ شيوه‌اي‌ كه‌ نيكوتر است‌ ـ نزديك‌ نشويد» نهي‌ از نزديك ‌شدن‌ به‌ مال‌ يتيم‌، از باب‌ مبالغه‌ است‌ و هدف‌ از آن‌، نهي‌ از دست ‌بردن‌ به‌مال‌ يتيم‌ مي‌باشد؛ به‌ تلف‌كردن‌ آن‌، يا به‌ شيوه‌اي‌ كه‌ تباه‌ كننده‌ مال‌ وي‌ است‌ اما به‌كار انداختن‌ مال‌ يتيم‌ ازسوي‌ ولي‌ به‌ شيوه‌اي‌ كه‌ نيكوتر است‌، مانعي‌ ندارد اين‌ شيوه‌ عبارت‌ است‌ از: نگه‌داري‌ مال‌ يتيم‌، سرمايه‌گذاري‌ با آن‌ در اموري‌ كه‌ سودآور است‌ و منفعت‌ يتيم‌ در آن‌ نهفته‌ مي‌باشد و انفاق‌ بر يتيم‌ از آن‌ بدون ‌اسراف‌ «تا آن‌گاه‌ كه‌ به‌ رشد خود برسد» پس‌ چون‌ يتيم‌ به‌ رشد و بلوغ‌ عقلي‌ خود دست‌ يافت‌، يعني‌ عقلش‌ به‌ كمال‌ رسيد و قواي‌ حسي‌ و حركتي‌ وي‌ كامل‌ شد، به‌طوري‌كه‌ به‌ امور مالي‌ خويش‌ مي‌توانست‌ رسيدگي‌ كند، در اين‌ حالت‌ است‌ كه ‌شما بايد مالش‌ را به‌ وي‌ بسپاريد، يا در آن‌ با اجازه‌اش‌ تصرف‌ كنيد. البته‌ بلوغ‌ جنسي‌ بدون‌ بلوغ‌ عقلي‌ كافي‌ نيست‌ «و به‌ عهد وفا كنيد» يعني‌: به‌ عهد خود با خداي‌ خود بر وجه‌ شرعي‌ آن‌ قيام‌ كنيد و اين‌ با نگه‌داشت‌ و رعايت‌ اوامر و نواهي‌حق‌ تعالي‌ و تطبيق‌ قانون‌ مورد پسند شرع‌ انور ميسر است‌. همچنين‌ عهد و پيمان‌خود با مردم‌ را نگه‌ داريد؛ مگر آن‌كه‌ بر جواز عهدشكني‌ با آنان‌ دليل‌ به‌خصوصي ‌وجود داشته‌ باشد «زيرا كه‌ از عهد پرسش‌ خواهد شد» در آخرت‌، كه‌ به‌ عهد وپيمان‌ خود با خدا(ج)  و مردم‌ چه‌ كرده‌ايد؟.
 
	سوره إسراء آيه  35
‏متن آيه : ‏
‏ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و چون‌ پيمانه‌ مي‌كنيد، پيمانه‌ را تمام‌ دهيد» و از آن‌ نكاهيد «و با قسطاس ‌مستقيم‌ وزن‌ كنيد» قسطاس‌: ابزار سنجش‌ كالا است‌، كه‌ قپان‌، ترازوهاي‌ سنجش ‌طلا و غير آن‌ از ابزارهاي‌ سنجش‌ را در بر مي‌گيرد. قسطاس‌ مستقيم‌: آن‌ ترازو و ابزار سنجشي‌ است‌ كه‌ از وزن‌ حقيقي‌ نه‌ چيزي‌ كم‌ كند و نه‌ برآن‌ بيفزايد بلكه‌ اشيا را به‌ طور درست‌ آن‌ وزن‌ نمايد. به‌قولي‌: «قسطاس‌» به‌ زبان‌ رومي‌، همان‌ پيمانه ‌است‌ «اين‌» تمام‌ دادن‌ پيمانه‌ و وزن‌ «بهتر است‌» براي‌ شما در نزد خدا(ج)  و در نزد مردم‌، كه‌ نتيجه‌ آن‌ نام‌ نيك‌، پاداش‌ نيك‌ و گرايش‌ مردم‌ به‌ معامله‌ با كسي ‌است‌ كه‌ اين‌ گونه‌ درست‌كار و با انصاف‌ باشد «و» اين‌ تمام‌ دادن‌ پيمانه‌ و وزن ‌«خوش‌ فرجام‌تر است‌» يعني‌: انجام‌ و عاقبت‌ بهتري‌ دارد.
در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «كسي‌ بر انجام‌ دادن‌ حرام‌ قادر نمي‌شود و سپس ‌آن‌ را ترك‌ نمي‌كند درحالي‌كه‌ از ترك‌ آن‌ هيچ‌ انگيزه‌ ديگري‌ جز ترس ‌خداوند متعال‌ ندارد  مگر اين‌كه‌ خداوند به‌ طور عاجل‌ در دنيا قبل‌ از آخرت ‌چيزي‌ را كه‌ بهتر از آن‌ است‌ به‌ او عوض‌ مي‌دهد».
 
سوره إسراء آيه  36
‏متن آيه : ‏
‏ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و چيزي‌ را كه‌ بدان‌ علم‌ نداري‌ دنبال‌ نكن‌» به‌ اين‌ ترتيب‌، خداي‌ متعال‌ نهي ‌مي‌كند از اين‌كه‌ انسان‌ چيزي‌ بگويد يا به‌ چيزي‌ عمل‌ كند كه‌ به‌ آن‌ علم‌ ندارد، مانند نكوهش‌ مردم‌ و متهم ‌ساختنشان‌ بدون‌ علم‌ و پيروي‌ از حدسها و گمانها. همچنين‌ اين‌ معني‌، شامل‌ گواهي‌ دروغ‌، سخن‌ دروغ‌، افترا و طعن‌زدن‌ به‌ ديگران‌، جست‌وجوي‌ عيوب‌ مردم‌، دگرگون‌ كردن‌ حقايق‌ علمي‌، جعل‌ اخبار وغير اين‌ از دغلبازي‌ها، تقلب‌ها و اعمال‌ مبتني‌ بر حدس‌ و تخمين‌ و گمان‌ نيزمي‌شود. بدبختانه‌ امروزه‌ بر اثر ضعف‌ دين‌ و ايمان‌ و اخلاق‌، اين‌ روش‌ ناپسند در ميان‌ مسلمانان‌ شيوع‌ پيدا كرده‌ است‌. در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «از گمان‌ برحذر باشيد چراكه‌ گمان‌ دروغ‌ترين‌ سخن‌هاست‌». «زيرا گوش‌ و چشم‌ و قلب‌، همه ‌مورد پرسش‌ واقع‌ خواهند شد» يعني‌: از صاحب‌ آنها پرسيده‌ مي‌شود كه‌ اين‌ حواس‌ خود را در چه‌ راهي‌ به‌كار گرفته‌ است‌ زيرا حواس‌ انسان‌ آلات‌وابزاري‌ اند كه‌ اگر او آنها را در خير به‌كار گيرد، سزاوار دريافت‌ پاداش‌ است‌ و اگر آنها را در شر به‌كار گيرد، سزاوار عقاب‌ مي‌باشد. به‌قولي‌: خداوند(ج)  اين‌ اعضا را در هنگام‌ پرسش‌ از آنها به‌ نطق‌ مي‌آورد و آنها از آنچه‌ كه‌ صاحبشان‌ انجام‌ داده‌ است‌ خبرمي‌دهند. چنان‌كه‌ آيات‌ و احاديث‌ گواه‌ اين‌ حقيقت‌ است‌.
 
	سوره إسراء آيه  37
‏متن آيه : ‏
‏ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و در زمين‌ به‌ نخوت‌ راه‌ نرو» مرح‌: نخوت‌، فخر، خودبيني‌ و خرامان‌ بو