 ، نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمدند و بر دو زانو نشستند و گفتند آیه ای بر تو نازل شده است که ما طاقت آن را نداریم . پیامبر گفتند :     ( آیا می خواهید مثل اهل کتاب که قبل از شما بوده اند بگویید :) سمعنا و عصینا ـ شندیم و نافرمانی کردیم ـ ؟ ولکن آنها گفتند : { .. سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } شنیدیم و اطاعت کردیم پروردگارا ما را بیامرز و مقصد ما  بسوی تو است . زمانی که چنین پیشنهادی دادند بعد از آیه ( آمن الرسول آیه لایکلف الله نفسا الا وسعها ) نازل شد.آیه 77 سوره آل عمران {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } 

قسم دروغ یاد کردن 

امام بخاری و امام مسلم و دیگران روایت می کنند : اشعث پسر قیس گفت : من از یک یهودی زمینی  طلب داشتم و او انکار می کرد او را نزد پیامبر آوردم  پیامبرگفتند : آیا دلیلی و شاهدی داری ؟ گفتم نه ، به یهودی گفت : قسم  بخور . گفتم یا رسول الله در اینصورت او قسم می خورد و مالم از دست می رود ، که این آیه نازل شد.آیه 86 سوره آل عمران : {كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }  به چه چيزى اشاره میکند؟

قبول شدن توبه مرتد

نسایی و ابن حبان و حاکم از ابن عباس رضی الله عنه روایت می کنند : مردی از انصار مسلمان شد ، سپس مرتد شد و دوباره پشیمان شد و قاصدی نزد قوم خود فرستاد و گفت : بروید نزد رسول الله و بگویید آیا من می توانم دوباره مسلمان شوم ؟ که این آیه نازل شد و به او خبر دادند و مسلمان شد .آیه 122 سوره آل عمران{إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } در مورد چه کسانی نازل شده است ؟

در مورد دو قبیله از انصار بنامهای  بنی سلمه و بنی حارثه 

اما م بخاری و امام مسلم  از جابر ابن عبدالله روایت می کنند : این آیه در مورد بنی سلمه و بنی حارثه نازل شده است . و این حدیث ردی است بر رافضی ها که علی را مختص ولایت می دانند و در حالی که همه بر    اینکه آیه در مورد انصار نازل شده ،  اتفاق دارند . آنها همه اولیاء الله هستند و الله ولی ایشان است و همانا الله بهترین ولی و یاری دهنده است.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:26.txt">21</a><a class="text" href="w:text:27.txt">22</a><a class="text" href="w:text:28.txt">23</a><a class="text" href="w:text:29.txt">24</a><a class="text" href="w:text:30.txt">25</a><a class="text" href="w:text:31.txt">26</a><a class="text" href="w:text:32.txt">27</a><a class="text" href="w:text:33.txt">28</a><a class="text" href="w:text:34.txt">29</a><a class="text" href="w:text:35.txt">30</a><a class="text" href="w:text:36.txt">31</a><a class="text" href="w:text:37.txt">32</a><a class="text" href="w:text:38.txt">33</a><a class="text" href="w:text:39.txt">34</a><a class="text" href="w:text:40.txt">35</a><a class="text" href="w:text:41.txt">36</a><a class="text" href="w:text:42.txt">37</a><a class="text" href="w:text:43.txt">38</a><a class="text" href="w:text:44.txt">39</a><a class="text" href="w:text:45.txt">40</a></body></html>در چه موقعی آیه 128 سوره آل عمران {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ } نازل شد ؟

در جنگ احد 

امام احمد و امام مسلم از انس روایت می کنند : پیامبر صلی الله علیه وسلم در روز احد دندانهای پیشین ایشان شکسته شد و و شکافی در سر ایشان بوجود آمد و خون بر چهره مبارکشان روان گشت . پس گفتند : ( چگونه قومی که چنین با پیامبر خود روا می دارند در حالی که ایشان را به عبادت پروردگارشان دعوت می دهد .)
در این موقع این آیه نازل گردید .سبب نزول آیه 186 سوره آل عمران : { لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  } در مورد چه کسانی نازل شده است ؟

منافقین

امام بخاری و امام مسلم  از ابی سعید خدری روایت می کنند : زمانی پیامبر برای جهاد خارج شدند تعدادی از منافقین در شهر ماندند و به ماندن خود خوشحال بودند و زمانی که رسول الله صلی الله علیه و سلم بر گشتند عذر خواهی کردند و انتظار داشتند تمجید شوند که این آیه نازل شد.آیه 11 سوره نساء : {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً } به چه حکمی از احکام اسلامی اشاره می کند ؟

میراث

امامان ششگانه حدیث از جابر بن عبدالله روایت می کنند : رسول الله صلی الله علیه وسلم و ابوبکر صدیق رضی الله عنه به عیادت من آمدند در نزد قوم بنی سلمه در حالی که من بیهوش بودم آب خواستند و ضوء گرفتند و بر روی من آب پاشیدند ، پس به هوش آمدم گفتم در مورد اموال و دارایی خودم چه دستوری می دهید ؟ که این آیه نازل شد.علت نزول آیه 19 سوره نساء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً } چیست ؟

قبل از اسلام مردم زن میت هم جزء مال و ترکه میت محسوب می کردند تا اینکه این آیه نازل شد 

امام بخاری و داود و نسایی از ابن عباس روایت می کنند : چنین بودند ، وقتی مردی فوت می کرد اولیاء آن میت ، برای زن میت تصمیم می گرفتند اگر می خواستند با او ازدواج می کردند و اگر می خواستند او را به ازدواج کسی در می آوردند و اگر می خواستند مانع ازدواج او می شدند  و آنها در تصمیم گیری در مورد آن زن نسبت به خانواده او برتری داشتند که این آیه نازل شد.لُباب النقول في اسباب النزول
للامام الحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطى
(مجموعا 95 سؤال و جواب)

تهيه و ترجمه : سايت نوار اسلام
IslamTape.Com

تذكر: چاپ، پخش، توزيع، و استفاده ى     تجارى و غير تجارى      از اين كتاب   جائز   است. 
هدف از پخش اين كتاب فقط دعوى است لا غير، لذا چه از طريق تجارى و چه غير تجار