نماز  عصر  را  بجای  می‌آوری‌،  آنگاه  از  نماز  خواندن  بس كن  تا  اینكه  خورشید  غروب  می‌كند،  در آن  وقت  نماز  نخوانید،  زیرا  در آن  وقت  خورشید  بین  دو  شاخه  شیطان  غروب  می‌كند  و  آنوقت  است‌ كه ‌كافران  خورشید  پرست  برای  خورشید  سجده  می‌كنند]"‌.  مسلم  و  احمد  این  حدیث  را  روایت ‌كرده‌اند.

از  عقبه  بن  عامر  روایت  شده‌ كه ‌گفته  است‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  ما  را  از  اینكه  در  سه  وقت  نماز  بخوانیم  و  مردگان  خود  را  به  خاك  بسپاریم‌[2]  منع  فرمود:  وقتی‌كه  خورشید  طلوع  می‌كند  و  قرص  آن  پدیدار می‌گردد  تا  اینكه  بخوبی  بلند  می شود،  و  وقتی‌كه  خورشید  در  موقع  استوا  قرار  می‌گیرد،  و وقتی‌ كه  خورشید  در آستانه  غروب  است  تا  اینكه  غروب  می‌كند. گروه  محدثین  مگر  بخاری  آن  را  روایت‌كرده‌اند.

رای  فقها‌ء  دربا‌ره  نما‌زگزاردن  بعد  از نما‌ز صبح  و  عصر:
جمهور  علماء  (‌فقهاء‌)  برآنند كه  قضای  نمازهای  فوت  شده‌،  بعد  از  نماز صبح  و  نماز  عصر  جایز  است‌.  زیرا  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرموده  است‌:" (من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها)  [‌هركس  نمازی  را  فراموش ‌كرد،  هر وقت  به  یادش  آمد،  آن  را  بجای  آورد]"‌.  بخاری  و  مسلم  آن  را  روایت ‌كرده‌اند.

اما  درباره  بجای  آوردن  نماز  سنت‌،  بعد  از  نماز  صبح  و  عصر،  بعضی  از  یاران  پیامبر صلی الله علیه و سلم  آن  را  مكروه  دانسته‌اند،  از  جمله  علی  و  ابن  مسعود  و  زید  بن  ثابت  و  ابوهریره  و  ابن  عمر.  اگر كسی  بعد  از  نماز  عصر،  دو  ركعت  نماز  می‌گزارد،  عمر  بن  خطاب  در  حضور  اصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم،  او  را  بخاطر  اینكارش  می‌زد  و كسی  این  عمل  وی  را  انكار  نمی‌كرد.  و  خالد  بن  ولید  نیز  چنین  رفتار  می‌كرد.  از  تابعین  هم  اشخاص  زیر،  آن  را  مكروه  می‌دانستند:
حسن  (‌بصری‌)‌،  سعید  بن  المسیب‌.  و  از  پیشوایان  مذاهب  اربعه‌،  ابوحنیفه  و مالك  هم  چنین ‌گفته‌اند.

اما  شافعی ‌گفته  است‌:  بجا  آوردن  نمازهای  سنت  اگر  دارای  سبب  مشخص  باشند،  مانند  نماز  “‌‌تحیه  المسجد‌“  و  سنت  وضو گرفتن‌،  در آندو  وقت  جایز  است‌،  و  استدلال ‌كرده  است‌ كه‌:  پیامبرصلی الله علیه و سلم  سنت  نماز  ظهر  را  بعد  از  نماز  عصر،  بجای  آورده  است‌.  پیروان  مذهب  حنبلی  هرگونه  نماز  غیر فرضی  را،  در  این  دو  وقت  حرام  می‌دانند،  مگر  دو  ركعت  نماز  سنت  طواف  را،  زیرا  جبیر  بن  مطعم ‌گفته  است ‌كه‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت، وصلى أية ساعة شاء، من ليل، أو نهار [ای  فرزندان  عبدمناف‌، ‌كسی  را كه  طواف  این  خانه  را  انجام  می‌دهد  و  در  هر  ساعتی  از  روز  یا  شب  بخواهد  نماز  بجای  آورد،  او  را  منع  نكنید]"‌‌.  صاحبان  سنن  آن  را  روایت ‌كرده‌اند،  و  ابن  خزیمه  و  ترمذی  آن  را  ‌“‌صحیح‌‌“  دانسته‌اند.

نظر  علماء  (‌فقها‌ء‌)  دربا‌ره  بجا‌ی‌ آ‌وردن  نماز بعد  از طلوع  خورشید  و  غروب ‌آن  و  هنگا‌م  استوا
حنفیها  بر آنند كه  مطلقا،  نماز  در  این  اوقات  درست  نیست‌.  خواه  نماز  فرض‌،  یا واجب‌،  یا  سنت  یا  نماز  ‌“‌قضا‌“  یا  نماز  ‌“‌اداء‌‌“  باشد،  و  نماز  عصر  و  نماز  میت  را  استثنا كرده‌اند  (‌این  دو  نماز  را  در  هر  وقت  باشد  می‌توان  بجای  آورد،  بدون  اینكه  كراهت  داشته  باشد)‌،  و  همچنین  اگر در این  اوقات  در  حین  قراء‌ت  به  آیه  سجده  برخورد كرد “‌سجده  تلاوت‌‌“  مكروه  نیست‌.  و  ابو یوسف  (‌از  یاران  ابوحنیفه‌)  نماز  مستحب  پیش  از  نماز  جمعه  را  نیز  استثناء  كرده  است‌.  پیروان  امام  شافعی  تنها  بجای  آوردن  نمازهای  سنتی‌ كه  سبب  ندارند،  در  این  اوقات  مكروه  می‌دانند.  اما  نمازهای  سنتی كه  سبب  دارند  ونمازهای  فرض  بطور مطلق  و سنت  روز جمعه  در وقت  استوا  و نماز سنت  در  “‌مسجدالحرام‌‌“  اینها  همه  مباح  هستند  و  هیچگونه ‌كراهتی  در آنها  نیست‌.  پیروان  امام  مالك  بجای  آوردن  هر گونه  نماز  سنتی  را،  در  این  اوقات  حرام  می‌دانند  ولی  نمازهای  نذری  و  سجده  تلاوت  و  نماز میت  را،  اگر نگرانی  تغییر  در آن  نباشد  (‌-  در آن  صورت  واجب  است  -‌)  جایز می‌دانند،  و  نمازهای  فرض  عینی  را  چه  ادا  و  چه  قضا  را،  در  این  دو  وقت  مباح  می‌دانند،  و  نماز  در حین  استوا  را،  مطلقاً  چه  فرض  و  چه  سنت  را،  نیز  مباح  می‌دانند.  باجی  شارح  موطای  امام  مالك  می‌گوید:  دركتاب  ‌“‌المبسوط‌“‌  از  ابن  وهب  آمده  است‌:  از  مالك  در‌باره  نماز  بهنگام  نیمه  روز،  بهنگام  استوا  سوال  شد،  او گفت‌:  مردم  را  دیده‌ام ‌كه  در روز جمعه  در  نیمه  روز  بهنگام  استوا  نماز  می‌خواندند،  و  در  بعضی  از احادیث‌،  از آن  نهی  شده  است‌.  ولی  من  مردم  را  از  آن  نهی  نمی‌كنم‌.  زیرا  مردم  را  دیده‌ام ‌كه  چنان  می‌كنند.  اگرچه  خود  آن  را  دوست ندارم  .  

اما  حنبلی‌ها  برآنند كه‌،  نماز  سنت  مطلقا  در این  سه  وقت  درست  نیست‌.  خواه  سبب  داشته  باشد  یا  نداشته  باشد،  خواه  در مكه  یا  در غیر آن  باشد،  خواه  روز جمعه  یا  غیر آن  باشد.  مگر  نماز سنت  “‌تحیه  المسجد‌“‌كه  آن  را  بدون ‌كراهت  در وقت  استوا  و  در  اثنای  خطبه  روز  جمعه  جایز  دانسته‌اند.  به  رای  آنها  نماز  میت  در  این  اوقات  حرام  است  مگر  اینكه  نگرانی  از  تغییر بوی  جنازه  در میان  باشد  آنوقت  بدون ‌كراهت جایز  است‌.  قضای  نمازهای  فوت  شده  و  نماز  نذری  و  دو  ركعت  نماز  طواف  را،  اگرچه  سنت  هم  باشد  در  این  اوقات  سه‌گانه  مباح  می‌دانند.  

نما‌ز  سنت  و تطوع  بعد  از  سپیده دم  و قبل  از نما‌ز  صبح
از  یسار  مولای  ابن  عمار  روایت  شده ‌كه ‌گفت‌:  ابن  عمر  مرا  دید كه  بعد  از  نماز صبح  در  سپیده‌دم  صبح‌،  نماز  سنت  می‌خواندم‌،‌گفت‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  بر  ما  وارد  شد  در  حالی‌ كه  ما  در  این  وقت  (‌سپیده  دم‌)  نماز  می‌‌خواندیم‌،‌ فرمود:" (ليبلغ شاهدكم غائبكم أن لا صلاة بعد الصبح إلا ركعتين)[حاضران  به  غائبان  ابلاغ ‌كنند كه  بعد  از سپیده  صبح  جز  دو  ركعت  نماز  سنت  را  نگزارند]"‌.  احمد  و  ابوداود  آن  را  روایت  كرده‌اند.  این  حدیث  اگرچه  “‌ضعیف‌‌“  است  ولی  از  طرق  متعددی  روایت  شده ‌كه  همدیگر  را تقویت  می‌كنند  و  می‌توان  بدان  استدلال‌ كرد  بر كراهت  بیش  از  دو  ركعت  نماز  سنت  بعد  از  سپیده‌دم  (‌و  پیش  از نماز صبح‌)‌،  شوكانی  نیز چنین ‌گفته  است‌.  حسن  (‌بصری‌)  و شافعی  و ابن حزم  برآنند كه  نماز سنت  در  این  وقت  مطلقاً  و  بدون ‌كراهت  جایز است  .  

مالك  برآنست‌ كه  تنها  برای ‌كسی  جایز است ‌كه‌،  نماز سنت  را  در این  وقت  بجای  آورد كه  بنا  بعذری  نتوانسته  باشد  نماز شب  را  بجای  آورد،  و  او گفته ‌كه  شنیده  است‌:  عبدالله  بن  عباس  و قاسم  بن  محمد  و عبدالله  