تها  را  بلند كند.  سپس  دست  راست  را  روی  دست  چپ  برسینه  خود  بگذارد  و  قرائت  فاتحه  را  شروع‌كند.  سپس  تكبیرگوید  و  بدنبال  آن  درود  وسلام  برمحمد صلی الله علیه و سلم    بفرستد.  سپس  تكبیرگوید  و  برای  میت  دعاكند.  سپس  تكبیرگوید  و  بدنبال  آن  دعاكند.  آنگاه  سلام  بدهد.ا‌مام  در كجا‌ی  جنا‌زه  مرد  یا  زن  با‌یستد؟

سنت  است ‌كه  امام  در  برابر  سر  میت  مرد  و  در  برابر  میانه  تن  میت  زن  بایستد.  
چون  انس  بر  جنازه  مردی  نماز  می‌خواند  و  در  برابر  سر  او  ایستاد.  چون  او  را  برداشتند  جنازه  زنی  را  آوردند  و  بر  او نیز  نماز  خواند  و  در  برابر  میانه  تن  او  ایستاد.  از  او  پرسیده  شد كه  آیا  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  برابر  جنازه  مرد  و  زن  چنین  می‌ایستاد؟  او گفت‌:  آری‌.  احمد  و  ابوداود  و  ابن  ماجه  و  ترمذی  آن  را  حسن دانسته‌اند  و  آن  را  روایت  كرده‌اند.  

طحاوی‌ گوید:  این  را  ما  بیشتر  می‌پسندیم‌،  زیرا  اخبار  و  آثاری  كه  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم   روایت‌ كرده‌ایم  آن  را  تایید  می‌كند.نماز خواندن  بر بیش‌ از  یک  جنا‌زه

هرگاه  مردگان  همه  مرد و  یا  زن  ویا  بیش  ازیک  نفربردند،  همه  آنها  را  باید  بین  قبله  و  امام  به  صف  نهاد  و  هرکدام  بهتر  باشد  نزدیکتر  به  امام  نهاده  می‌شود.  آنوقت  امام  بیکباره  برهمه  آنها  نمازمی‌خواند:  ولی  اگر  جنازه  مربوط  به  مردان  و  زنان  باشد،  امام  می‌تواند  برمردها  جداگانه  و  بر  زنها  جداگانه  و  یا  برهمه  آنها  با  هم  نماز  بخواند  که  در  صورت  اخیر  جنازه  زنان  جلوتربه  طرف  قبله  و  جنازه  مردان  عقب‌تر  بطرف امام  نهاده  می‌شوند.  

ازنافع  بن  عمرروایت  است‌که  او  بر  ٩  (‌نه‌)  جنازه  مرد  و  زن  با  هم  نماز  خواندکه  اول  نزدیکتربه  قبله  زنان  را  به  صف  نهاد  و  سپس  مردان  را  نزدیکتربه  امام  به  صف  نهاد.  جنازه  ام‌کلثوم  دختر  علی  بن  ابی‌طالب‌که  زن  عمر  بن  خطاب  بود  و  جنازه  پسرش  زید  را  پهلوی  هم  نهادکه  جنازه  زیدنزدیکتر  به  امام  وجنازه  ام‌کلثوم  نزدیکتر  به  قبله  بود  وامام  جماعت  آن  روزسعید  بن  العاص  بود  ودرمیان  مردم  ابن  عباس  و  ابوهریره  و  ابوسعید  و  ابوقتاده  نیز  وجود  داشتند.  مردی‌گفت‌:  من  از  این  عمل  بدم  آمد  و  به  ابن  عباس  و  ابوهریره  وابوسعید  وابوقتاده  نگاه‌کردم  وگفتم‌:  این  چه  عملی  است‌؟  آنان‌گفتند:  سنت  چنین  است‌.  نسائی  وبیهقی  آن  را  روایت‌کرده  و  حافظ‌گفته  است  اسناد  آن  صحیح  می‌باشد.

و  در  حدیث  آمده  است‌که  اگر  جنازه‌کودک  و  زن  با  هم  باشند،  جنازه‌کودک  نزدیک  به  امام  و  جنازه  زن  نزدیک  به  قبله  نهاده  می‌شود.  اگر  جنازه  مردان  و  زنان  و  کودکان  با  هم  باشندکودکان  بین  زنان  و  مردان  نهاده  می‌شوند.مستحب  است‌که  درنما‌ز  جما‌عت  نماز  میت‌،  ما‌مومین  در  سه  صف  برابر  و مساوی  با‌یستند که  حداقل  هر صف  2 نفر می‌با‌شند

چون  مالک  بن  هبیره‌گفته  اسث‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  ‌گفت‌:" ما من مؤمن يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا ثلاثة صفوف إلا غفر له  [هرمومنی  بمیرد  وگروهی  از  مسلمانان  بر  وی  نماز  بخوانندکه  به  سه  صف  برسند  خداوند  ازگناهان  وی  درمی‌گذرد]"‌.  لذا  مالک  بن  هبیره  تلاش  می‌کردکه‌اگرنمازگزاران  اندک  باشند،  آنان  را  به  سه  صف‌کند.  امام  احمد  و  ابوداود  وابن  ماجه  و  ترمذهی‌که  آن  را  حسن  دانسته  و  حاکم‌که  آن  را  صحیح  دانسته  است‌،  آن  را  روایت‌کرده‌اند.

امام  احمدگفته  است  دوست  دارم  اگر  نمازگزاران  برمیت  اندک  باشند  آنها  را  به  سه‌صف‌کنم‌.  ازوی  پرسیدند  اگر  بعد  از  شما  چهارنفر  بودند  چه‌کارمی‌کنی‌؟‌گفت‌:  آنها  را  دردو  صف  قرارمی‌دهم‌.  و  خوشش  نیامده  است‌که  اگر  سه  نفر  باشند  آنان  را  در  سه  صف  یکنفری  قرار  دهد.مستحب  است‌که  جما‌عت  نما‌زگز اران  فراوان  با‌شد  

مستحب  است  نمازگزاران  نمازمیت  فراوان  باشند.  زیرا  از  عایشه  نقل  شده  است  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة  ،  [‌هرمیتی‌که‌گروه  یکصد  نفری  بروی  نمازبخوانند  و  برای  او  طلب  آمرزش  کنند،  خداوند  دعای  آنان  را  می‌پذیرد  و  شفاعت  آنان  قبول  می‌شود]"‌.  بروایت  احمد  و  مسلم  و  ترمذی‌.

از ابن  عباس  روایت  است‌ که ‌گفت‌:  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم    شنیدم‌ که  می‌گفت‌: " ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه  [‌هر  مسلمانی‌که  بمیرد  و  بر  جنازه  او  چهل  مسلمان  موحد  غیرمشرک  نماز  بگزارند  خداوند  آنان  را  برای  میت  شفیع  قرار  می‌دهدو  شفاعتشان  را  می‌پذیرد]"‌.  بروایت  احمد  و  مسلم  و  ابوداود.كسانی‌ كه  پس  از  انعقاد  و  انجام  پاره ای  از  مراسم  نماز میت  می‌رسند

اگركسی  دیر  رسید  و  در  بعضی  از  تكبیرها  جا  مانده  بود،  مستحب  است‌كه  تكبیرها  را  پشت  سرهم  قضاكند.  اگرچنان  نكرد  نیزاشكالی  ندارد.  ابن  عمرو  حسن  بصری  و  ایوب  سختیانی  و  اوزاعی ‌گفته‌اند:  تكبیرهای  فوت  شده  نماز  میت  قضا  ندارد،  بنابراین  هروقت  امام  سلام  داد  شخص  مسبوق  نیز  سلام  می‌دهد.  امام  احمد  نیز گفته  است‌:  اگرشخص  مسبوق  تكبیرها  را  قضا  نكرد  اهمیت  ندارد.  مولف  مغنی  نیز  این  رای  را  ترجیح  داده  است‌كه  می‌گوید:  ما  قول  ابن  عمر  رادارم‌كه  در  میان  اصحاب‌كسی  با  وی  مخالفت  نكرده  است‌.  از  حضرت  عایشه  روایت  شده  است‌ كه او گفته  است‌:‌ گفتم  ای  پیامبر  خدا  من  وقتی ‌كه  بر  جنازه‌ای  نماز  می‌خوانم  بعضی  از  تكبیرها  را  نمی‌شنوم‌.  پیامبر صلی الله علیه و سلم در  جواب  او گفت‌: " ما سمعت فكبري، وما فاتك فلا قضاء عليك    [هر وقت  شنیدی  تو نیز تكبیر بگو و  هر وقت  نشنیدی  و  تكبیر را  نگفتی‌،  قضا  ندارد]‌"‌.  پس  این  حدیث  صراحت  دارد  دراینكه  اگركسی  تكبیری  را  نگفته  یا  جا  مانده  بود،  قضا  ندارد.  چون  این  تكبیرها  پشت  سرهم  وپی  درپی  هستند،  آنچه‌كه  از  دست  رفت  واجب  نیست‌،  همانگونه‌كه  در  تكبیرات  نماز  عیدین  نیز  چنین  است‌.بر  چه‌ کسانی  نماز  خوانده  می‌شود  و بر چه کسانی  نماز  خوانده  نمی‌شود؟

باتفاق  رای  فقها  بر  جنازه  مسلمان  نماز  خوانده  می‌شود،  خواه  مرد  باشد  یا  زن‌، کوچک  باشد  یا  بزرگ.  ابن  المنذرگفته  است  باجماع  اهل  علم  هر  وقت  نشانه‌های  زندگی  در  طفل  شناخته  شده  باشد  برجنازه  وی  خوانده  می‌شود.

مغیره  بن  شعبه  گفته  است‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:"  " الراكب خلف الجنازة، والماشي أمامها قريبا منها عن يمينها أو عن يسارها، والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة     [در  تشییع  جنازه‌کسی‌که  سوار  است  پشت  سر  جنازه  وکسی‌که  پیاده  است  در  طرف  راست  و  یا  طرف  چپ‌،  نزدیک  بدان  قر