د  جسد  مرده  همسرش  را  غسل  دهد.  اگر  به  جز  شوهر كسی  نباشد كه  او  را  غسل  دهد،  شوهر  باید  او  را  تیمّم  دهد.  ولی  مفاهیم  احادیث  خلاف‌گفته  آنان  را  اثبات  می‌كند.زن  می‌تواند ‌كودك  را  غسل ‌دهد

ابن  المنذر گفته  است‌:  علمائی ‌كه  از  آنان  احادیث  روایت  شده  است‌ گفته‌اند:  زن می‌تواند  جسد كودك  خردسال  مرده  را  غسل  دهد.تكفین‌ میت  

1-حكم  آن‌:
تكفین  میت  به  وسیله  جامه‌ای‌كه  همه  تن  او  را  بپوشاند  حتی  اگریك  جامه  هم  باشد  فرض‌كفایه  است‌.  بخاری  از  خباب  روایت  كرده  است‌كه  گفته  است‌:  همراه پیامبر صلی الله علیه و سلم    هجرت‌كردیم  و  در  جستجوی  رضای  خدا  بودیم‌،  بنابراین  به  پاداش  خویش  در  پیشگاه  خداوند  رسیدیم‌،‌گروهی  از  ما  مردند  و  پاداشی  در  دنیا  نصیب  آنان  نشد.  از  جمله  مصعب  بن  عمیركه  در  جنگ  احد  بشهادت  رسید.  ما  چیزی  نداشتیم  كه  برایش  كفن  بسازیم‌،  مگر  عبای  پشمینه‌ای  كه  هرگاه  با  آن  سرش  را  می‌پوشاندیم‌،  پاهایش  بیرون  می‌ماند  و  هرگاه  با  آن  پاهایش  را  می‌پوشاندیم  سرش  بیرون  می‌ماند،‌كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم   بماگفت‌:  سرش  را  با  عبا  و  پاهایش  را  باگیاهی  خوشبوی‌كه  “‌اذ‌خر“  نام  دارد  بپوشانیم‌.

2-‌سنتهای  تكفین‌:
1-‌پاكیزه  و  تمیزو  پوشاننده  تن  مرده  باشد.  زیرا  ابن  ماجه  و  ترمذی‌كه  آن  را  حسن  دانسته  است  از  ابوقتاده  روایت  كرده‌اند  كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم   گفت‌:" إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه    [‌هرگاه  یكی  ازشما  متصدی  تكفین  برادر  مسلمانش  شد،  به  نیكی  برایش‌كفن  بسازد  و  خوب  آن  را  انجام  دهد]"‌.

٢-‌خوب  است‌كه‌كفن  سفید  باشد.  زیرا  احمد  و  ابوداود  و  ترمذی‌كه  آن  را  صحیح  دانسته  است  از  ابن  عباس  روایت  كرده‌اند  كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:"  البسوا من ثيابكم البيض فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم    [جامه‌های  سفید  خود  را  بپوشید  چون  آنها  بهترین  جامه‌های  شما  هستند  و  مردگانتان  را  نیز در جامه  سفید كفن ‌كنید]"‌. 

 ٣-‌پسندیده  است‌كه‌كفن  را  خوشبوكنند.  چه  احمد  و  حاكم‌كه  آن  را  صحیح  دانسته  است‌،  از  جابر  روایت  كرده‌اند  كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثا    [‌هرگاه  میت  را  بخور  دادید  سه  بار  بخورش  دهید]"‌.  ابوسعید  و  ابن  عمرو  ابن عباس  سفارش ‌كرده  بودند  با  “‌عود“ ‌كفنشان  بخور  داده  شود.

٤-‌خوب  است ‌كه ‌كفن  مرد  سه  تكه  وكفن  زن  پنج  تكه  باشد.گروه  محدثین  از  عایشه  روایت‌كرده‌اندكه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    را  در  سه  جامه  سفید  نازك  تازه‌‌كتانی‌،‌كفن‌كردند  كه  پیراهن  و  عمامه  نداشت‌.  ترمذی‌گفته  است  بیشتراهل  علم  ازاصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم   و  ازدیگران  چنین  عمل  می كنند.  سفیان  ثوری‌گفته  است  مرد  را  در  سه  جامه‌كفن  می‌كنند  خواه  یك  پیراهن  ودوملافه  یا  سه  تا  ملافه  باشد.  اگرسه  ملافه  نباشد  یك  جامه  یا  دو  جامه‌كافی  است‌،  ولی  اگركسی  داشته  باشد  سه  جامه  بهتراست‌كه  رای  شافعی  واحمد  واسحاق  نیزچنین  است‌.گفته‌اندكه‌كفن  زن  خوب  است  پنج  جامه  باشد.  ام  عطیه‌گفته  است‌كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم   یك  لنگ  و  یك  پیراهن  و  یك  مقنعه  و  دو  ملافه  به  وی  داده  است‌.  ابن  المنذر  می‌گوید  بیشتر  اهل  علم‌برآنندكه  زن  در  پنج  جامه  كفن  شود. 

٣-تكفین  مرده‌ای  در  احرم  بوده  باشد:
هرگاه  كسی  در  حال  داشتن  احرام  حج  بمیرد،  همچون  دیگران  غسل  داده  می‌شود  و  او  را  در  جامه  احرام‌كفن  می‌كنند  و  سرش  را  نمی‌پوشانند  و  او  را  خوشبو  نمی‌كنند،  چون  هنوز  حكم  احرام  او  باقی  است‌.  چون‌گروه  محدثین  از  ابن  عباس  روایت  كرده‌اندكه  گفت‌:  در  حالی  كه  مردی  در  عرفه  همراه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    ایستاده  بود،  بناگاه  ازمركبش  فرو  افتاد  وگردنش  شكست‌.  خبراو  را  به  پیامبر صلی الله علیه و سلم    دادند.  او  فرمود: " اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه  ولا تحنطوه ولا تخمروا  رأسه فإن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا    [‌او  را  با  آب  و  سدر  غسل  دهید  و  او  را  در  دو  جامه‌اش كفن‌كنید،  او  را  خوشبو  نكنید  وسرش  را  نپوشانید.  زیرا  خداوند  روز  قیامت  او  را  لبیك‌گویان  زنده می‌كند]"‌.  حنفیه  و  مالكیه  می‌گویند:  اگركسی  در  حال  احرام  بمیرد،  احرام  او  پایان  می‌یابد  و  بمانند  دیگران  تكفین  می‌شود.  بنابراین‌كفن  او  را  می‌دوزند  و  سرش  را  می‌پوشانند  و  او  را  خوشبو  می‌كنند.  و  می‌گویند:  داستان  آن  مردكه  در  غرفه  مرد  اختصاص  به  وی  دارد  وعمومیت  ندارد.  ولی  چنین  پیدا  است  اینكه  پیامبر صلی الله علیه و سلم  گفت‌:
لبیك ‌گویان  زنده  می‌شود  برای  هركسی‌كه  در  حال  احرام  بمیرد  تعمیم  دارد  و  مادامی‌كه  دلیلی  برای  اختصاص  نیست‌،  این  حكم  برای  دیگران  نیز  هست‌.

٤-‌كفن ‌گران  قیمت كراهت  دارد:
لازم  است‌كه‌كفن  خوب  و  تمیزباشد  وگران  قیمت  بودن  آن  لازم  نیست  و  نباید  انسان  چیزی  راكه  از  جمله  عادت  او  نیست‌،  بر  خویش  تحمیل  نماید.  شعبی‌گفته  است‌كه  علی  بن  ابیطالب  به  من‌گفت‌:‌كفن  را  از  پارچه‌گرانقیمت  نسازید،  زیرا  من  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  شنیده‌ام‌ كه  می‌گفت‌:" " لاتغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا    [‌كفن  را  از  پارچه‌گرانقیمت  نسازید  زیرا  بزودی  پاره  می‌شود  و  از  بین  می‌رود]"‌.  بروایت  ابوداود  كه  در  زنجیره  راویان  آن  ابومالك  وجود  دارد،‌كه  درباره  او  انتقاد  شده  است‌.  حذیفه  گفت‌:  از  پارچه‌گرانقیمت  برای  من‌كفن  نسازید.  دو  جامه  پاك  و  تمیز  برای  من  بخرید.  ابوبكر  صدیق‌گفت‌:  این  جامه  مرا  بشوئید  و  دو  جامه  دیگر  برآن  بیفزائید  و  مرا  درآنهاكفن‌كنید.  عایشه  به  وی‌گفت‌:  این  جامه  شما كهنه  است‌.  ابوبكر  درجواب  اوگفت‌:  پارچه  تازه  برای  زندگان  بهتر  است  تا  برای  مردگان‌.  چه‌كفن  مرده  به ترشحات  و  چرك  او  آلوده  می‌شود.  

5-كفن‌حریر:
برای  مردان‌كفن  حریر  حلال  نیست  ولی  برای  زنان  جایز  است‌.  زیرا  پیامبر صلی الله علیه و سلم    درباره  طلا  و  حریرگفته  است‌: " إنهما حرام على ذكور، أمتي حل لاناثها    [طلا  و  حریر  بر  مردان  امتم  حرام  است  و  برای  زنان  امتم  حلال  است‌]‌"‌.

بعضی  ازاهل  علم‌كفن  حریررا  برای  زنان  مكروه  می‌دانند،  زیرا  آن  را  اسراف  و  اضاعه  مال  می‌دانند  و  بعلاوه  از  اینكه‌كفن  را  از  پارچه ‌گرانقیمت  بسازند  نهی  شده  است  وگفته‌اند:  در  حال  حیات  زن  می‌تواند  از  حریر  برای  زینت  خویش  استفاده‌كند  و  بعد  از  مرگ كفن  ساختن  ازآن  روا  نیست‌.  امام  احمدگفته  است‌:  از  اینكه  زن  را  در  پارچه  حریری‌كفن‌كنند  خوشم  نمی‌آید  و  حسن  و  ابن  المبارك  و  اسحاق  آن  را  مكرو