تما  باید  دخول  صورت‌گیرد، اما  مجرد  برخورد  آلتهای  زن  ومرد  با  هم  بدون  دخول  با جماع  فقهاء  موجب  غسل  نیست  برای  هیچكدام  از  آنان‌.


سوم‌: انقطاع  خون  حیض  و  نفاس‌:
زیرا  خداوند  فرموده  است‌:  ”‌(ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله)،[3]١ و  پیغمبر صلی الله علیه و سلم   نیز به  فاطمه  بنت  ابی  حبیش  رضی  الله  عنها  فرمود: "(دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها، اغتسلي وصلي) [در  خلال  روزهائی  كه  خون  قاعدگی  دارید  نماز را  ترك‌ كنید  و  بعد  از آن  غسل ‌كنید  و  نماز  بخوانید]"‌‌.  این  حدیث  متفق  علیه  است‌.  این  حدیث  اگر چه  در باره‌ي حیض  وارد  شده  است  ولی  نفاس را  نیز شامل  است‌،  زیرا  نفاس  هم  با جماع  اصحاب  پیامبر،  حكم  قاعدگی  را  دارد،  اگر  زنی  زائید  و  همراه  آن  خونی  در  خود  ندید،  بعضی ‌گفته‌اند:  غسل  بر  وی  واجب  است‌،  و  بعضی  دیگر گفته‌اند:  غسل  بر وی  واجب  نیست‌،  بهرحال  در این  باره  نصی  وجود  ندارد. 

چهارم‌:  مرگ‌:  
هرگاه  مسلمانی  بمیرد،  غسل  و شستن  وی  باجماع  واجب  است‌.  تفصیل  آنرا  در  مبحث  جنائز  ذكر  خواهیم ‌كرد.

پنجم‌:‌ كافر  هر گاه اسلام  آورد  غسل  بر  و‌ی  وا‌جب  می‌شود:
هرگاه‌ كافری  مسلمان  شود،  غسل  بر  وی  واجب  است‌،  زیرا  از  ابوهریره‌ رضی الله عنه روایت  است ‌كه‌:  “‌‌ثمامه‌ي حنفی  به  اسارت  در آمده  بود  و  پیامبر  صلی الله علیه و سلم‌،  صبحگاهان  پیش  او  می‌رفت  و  می فرمود:  رای  شما  چیست  ای  ثمامه‌؟  ثمامه  گفت‌:  اگر مرا  بكشی‌، كسی  را كشته‌ای ‌كه  صاحب  خون  است  =  انتقامش  را  می‌گیرند،  و اگر منت  بگذاری  و  مرا  آزاد كنی  بر ‌كسی  منت‌ ‌گذاشته‌ای ‌كه سپاسگزارست‌.  و  اگر مال  دنیا  می‌خواهی‌، آنقدر  به  شما  می‌دهیم  كه  می‌خواهی‌.  و  یاران  پیامبر  دوست  داشتند كه  از  او  فدیه  گرفته  شود  و  می‌گفتند: ‌كشتن  او  به  چه  درد  ما  می‌خورد؟  سپس  پیامبر  از كنار  او  گذشت  و  او اسلام  آورد.  پیامبر صلی الله علیه و سلم   او را  آزاد  فرمود  و  به  باغ  ابوطلحه  فرستاد  و به  وی  دستور  داد كه  غسل‌ كند،  او  نیز  غسل‌ كرد  و  دو  ركعت  نماز  بجای  آورد.  آنگاه  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" (لقد حسن إسلام أخيكم) [‌خوب  شد  اسلام  آوردن  برادرتان‌]"‌‌.  احمد  آنرا  روایت‌ كرده  است  و  اصل  حدیث  را  شیخین  روایت‌ كرده‌اند.

--------------------------------------------------------------------------------
[1] توضیح:این مسئله دو صورت دارد:اول-فرض می شود كه آخرین خواب آن شخص دیشب بوده است و او بعد از نماز ظهر متوجه می شود كه در لباس او اثر منی وجود دارد. بنا بر این باید نماز صبح و ظهر را بعد از غسل اعاده نماید. در صورت دوم آن شخص باز هم بعد از ظهر متوجه منی می شود ،لیكن علائمی دارد كه مربوط به آخرین خواب دیشب نیست بلكه قبل از آن است ،بنابر این از نزدیكترین خوابی كه گمان می كند منی در اثنای آن از او خارج شده است نمازها را اعاده می كند. ممكن است نزدیكترین خواب قبل از آخرین خوابش دیروز بعد از نماز عصر باشد. در این صورت باید نماز مغرب و عشا و صبح و ظهر را اعاده كند."مترجم"

[2] مائده

[3] بقره/222.(ترجمه آن در آغاز مبحث غسل گذشت)عمر متوسط  مسلمان 

ترمذی  از  ابوهریره  روایت‌ کرده  است  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌: "   أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين  وأقلهم من يجوز  ذلك    [‌عمرامت  من  (‌بطور  متوسط‌)  بین  شصت  تا  هفتاد  سال  خواهد  بود  وکمترکسی  است‌که  از  این  حد  تجاوز  نماید]"‌.مرگ  راحتی  و آسودگی  است

بخاری  و  مسلم  از  قتاده  روایت‌کرده  است  که  جنازه‌ای  را  ازکنار  پیامبر صلی الله علیه و سلم    عبور  می‌دادند.  او  فرمود:" مستريح ومستراح منه    [‌از  رنج  دنیا  راحت  شد  و  یا  مردم  از  او  راحت  شدند]"‌.گفتند:  ای  پیامبر صلی الله علیه و سلم   چگونه  است  آن‌؟  فرمود:  " العبد المؤمن يستريح من نصب  الدنيا، والعبد الفاجر يستريح منه العباد  والبلاد والشجر والدواب     [‌بنده  مومن  از  رنج  دنیا  آسوده  می‌گردد  و  بندگان خدا  و  مملکت  و  درختان  و  چهارپایان  از  شر  بنده  فاجر  و  نابکار  آسوده  می‌شوند]"‌.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:473.txt">آما‌ده‌ کردن  جنا‌زه  میت</a><a class="text" href="w:text:474.txt">چگونگی ‌غسل‌ میت</a><a class="text" href="w:text:475.txt">تيمم ميت</a><a class="text" href="w:text:476.txt">غسل زن و شوهر همديگر را</a><a class="text" href="w:text:477.txt">غسل زن كودك را</a><a class="text" href="w:text:478.txt">تكفین‌ میت</a></body></html>آما‌ده‌ کردن  جنا‌زه  میت  

تجهیز میت  واجب  است‌،  پس  باید  درمورد  میت  تغسیل  و تکفین  و نماز بروی  خواندن  و  تدفین  صورت‌ گیرد.  بشرح  زیر:

غسل  میت  
1-‌حکم  آن‌:
بنا  برای  جمهورعلما  غسل  میت  مسلمان  فرض‌کفایه  است‌.  بنابراین  هرگاه  یکی  این‌کاررا  انجام  دهد  از  ذمه  و  عهده  همه  مکلفان  ساقط  می‌گردد.  چون  هم  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بدان  دستور  داده  است  و  هم  مسلمین  پیوسته  آن  را  انجام  داده‌اند.

 2-‌غسل  چه ‌کسانی  واجب  است  و  غسل  چه‌ کسانی  واجب  نیست‌:
غسل  مسلمانی  واجب  است‌که  در  جنگ  بدست‌کافران‌کشته  نشده  باشد.

3-غسل  پاره‌ای  از  اندام  مرده‌:
در  شستن  و  غسل  پاره‌ای  از  اندام  مرده  مسلمان‌،  فقهاء  اختلاف‌کرده‌اند:  بنا  برای  امام  شافعی  و  امام  احمد  و  ابن  حزم  پاره‌ای  از  اندام  میت‌که  جدا  شود،  باید  غسل  و  کفن  شده  و  بر  آن  نماز  بخوانند.  امام  شافعی‌گفته  است‌:  پرنده‌ای  در  مکه  دستی  را  بزمین  انداخت‌، ‌که  مربوط  به  واقعه  جنگ  جمل  بود  و  ازروی  انگشتری  آن  را  شناختندکه  دست  عبدالرحمن  بن  عتاب  بن  اسید  بود.  آن  را  شستند  و  برآن  نماز  خواندند.  این‌کار  در  محضر گروهی  از  اصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم صورت‌ گرفته  است‌.  

امام  احمد  گفته  است‌:  ابوایوب  بر  پای  بریده‌ای  که  یافته  بودند،  نماز  خواند.  و  عمر  بن  خطاب  براستخوانهائی‌که  یافته  بودند،  نماز  خواند.  ابن  حزم‌گفته  است‌:  اگر  پاره‌ای  از  تن  مسلمان  مرده‌،  یافته  شود،  باید  برآن  نماز  خواند  و  آن  را  شسته  و کفن  کرد،  مگراینکه  مربوط  به  شهید  باشد.  اوگفته  است  باید  درحین  نماز  خواندن  نیت  نماز  خواندن  بر  تمام  اندام‌،  جسم  و  روح  او  داشته  باشد،  امام  ابوحنیفه  و  امام  مالک  گفته‌اند:  اگراندام  یافته  شده‌،  بیشترازنصف  تن  او  باشد،  شسته  و  برآن  نماز  خوانده  می‌شود،  در  غیرآن  صورت  غسل  و  نماز  خواندن  برآن  لازم  نیست‌.

٤-‌شهید  را  غسل  نمی‌دهند:  
شهید  مسلمانی  است‌که  در  جنگ  بدست  کافران‌کشته  می‌شود.  او  را  غسل نمی‌دهند،  حتی  اگر  جنب  نیز  بوده  باشد.  او  را  در  جامه‌اش  که  برای  کفن  کردن  مناسب  باشد،‌کفن  می‌کنند.  اگر  جامه‌اش  برای  تکفین‌کفایت  نکند،  پارچه  دیگری  بدان  می‌افزایند  و  اگر  جامه‌اش  بیشتر  ازکفن  سنتی  باشد،  قسمت  اضافی  آن  را  م