  است‌.رمی  جمار  -‌سنگ  انداختن  به  جمرات  -‌در ایا‌م  سه‌گا‌نه  ایا‌م  التشریق 

 وقت  برگزیده  و  انتخاب  شده  برای  رمی  جمرات  درسه  روزه  ایام  التشریق  از  زوال  خورشید  ازخط  استوا  تا  غروب  خورشید  می‌باشد.  ابن  عباس‌گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    ر‌می  جمار  را  انجام  داد،  بهنگام  زوال  خورشید  یا  بعد  از  زوال  خورشید.  بروایت  احمد  و  ابن  ماجه  و  ترمذی‌که  آن  را  “‌حسن‌”  دانسته  است‌.

بیهقی  بروایت  از  نافع ‌گوید:  عبدالله  بن  عمر می‌گفت‌:  ما  در  ایام  التشریق  به  رمی  جمرات  مبادرت  نمی‌کنیم  تا  اینکه  خورشید  از  خط  استوا  زوال ‌کند.

اگرکسی  رمی  را  تا  شب  بتاخیرانداخت‌،  مکروه  است  و  شب  تا  طلوع  خورشید  فردای  آن  شب‌،  باید  بدان  کار  مبادرت‌کند.  همه  پیشوایان  مذاهب  فقهی  بر  این  مطلب  اتفاق  دارند،  مگر  ابوحنیفه‌که  روز  سوم  پیش  از  زوال  خورشید  آن  را  جایز می‌داند،  او  بحدیث  ضعیفی‌که  ابن  عباس  در  این  باره  روایت‌کرده  نظر  داشته  است  که‌گفته‌:  “‌هرگاه  خورشید  روزآخر-‌روزسوم  ایام  التشریق  -‌که  موقع  پراکنده  شدن  از  “‌منی‌”  است  بالا  آمد،  جایز  است  ر‌می  جمارکرد  و  آنگاه  از  “‌منی‌”  به  سوی  مکه  برگشت‌”‌.  -‌اخیراً  علمای  مصر  فتوی  داده‌اند که  هر  روز  پیش  از زوال  خورشید  از  خط استوا  رمی  جمرات  جایز است  -توقف  ودعا  خواندن  بعد  از رمی  جمرات  در ایا‌م  التشریق

مستحب  است‌که  بعد  از  ر‌می  جمرات  رو  به  قبله  ایستاد  و  بدعا  وحمد  و  استغفار،  برای  خود  و  دیگرمسلمانان  پرداخت‌.  زیرا  احمد  و  بخاری  بروایت  ازسالم  بن  عبدالله  و  از  پدرش‌گفته‌اند:‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بروایت  از  سالم  بن  عبدالله  بن  عمر  و  از  پدرش‌گفته‌اند: ‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    هر  وقت  ر‌می  جمره  اولی‌که  درکنار  مسجد  است  می‌نمود،  هفت  سنگ  ریزه  به  سوی  آن  می‌انداخت  و  با  انداختن  هر  سنگ  الله  اکبر می‌گفت  وبرمی‌گشت  به  طرف  چپ  به  طرف  بستروادی  وروبه  قبله  می‌ایستاد  و  

دست  بدعا  برمی‌داشت  و  این  توقف  او  طول  می‌کشید،  سپس  به  رمی  جمره  دوم می‌پرداخت  با  هفت  سنگ  ریزه‌که  با  هریکی  تکبیرمی‌گفت‌،  سپس  بطرف  چپ  بطرف  بستروادی  برمی‌گشت  و  رو  به  قبله  دست  بدعا  برمی‌داشت‌،  سپس  می‌رفت  تا  اینکه  به  جمره  عقبه  می‌رسید  وبه  سوی  آن  هفت  سنگ  ریزه  پرتاب  می‌کردکه  با  هریکی  تکبیرمی‌گفت‌،  سپس  برمی‌گشت  و  توقف  نمی‌نمود.  در  حدیث  آمده  است  که  بعد  ازرمی  جمره  عقبه  توقف  نمی‌فرمودند،  بلکه  بعد  ازدو  جمره  دیگرتوقف  می‌فرمودند.  علما  برای  آن‌کار  اصلی  قرار  داده  وگفته‌اند:  هر  رمی‌که  بعد  از  آن  در  آن  روز  رمی  دیگر  نباشد،  توقف  نزد  آن  لازم  نیست  و  هررمی‌که‌بعد  ازآن  درآن  روز  رمی  دیگر  باشد،  توقف  هست‌.  ابن  ماجه  بروایت  ازابن  عباس‌گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    هرگاه رمی  جمره  عقبه  می‌کرد  می‌رفت  وتوقف  نمی‌نمود.مراعا‌ت  ترتیب  در  رمی  جما‌ر

آنچه‌ که  از  عمل  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  ثبوت  رسیده‌،  آنست‌که  او  از  جمره  اولی‌که  به  “‌منی‌”  نزدیک  است  آغاز  می‌کرد،  سپس  بدومی  که  بعد  از  آنست‌،  می‌پرداخت‌،  سپس  برمی  جمره  عقبه  می‌رفت‌.  و  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرموده  است‌: " خذوا عني مناسككم   [مناسک  حج  خود  را  ازمن  فراگیرید]‌"‌.

سه  نفراز  پیشوایان  مذاهب  فقهی  با  توجه  به  عمل  پیامبر صلی الله علیه و سلم    ترتیب  بین  رمی  جمرات  را  بشرحی  که  گذشت  شرط  می‌دانند،  همانگونه  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    انجام  داده  است‌.  ولی  آنچه  حنفیه  اختیارکرده‌اند،  آنست  که  مراعات  ترتیب  مذکور  سنت می‌باشد.مستحب  است  با  انداختن  هر سنگ  ریزه  تكبیر گفت  و دعا‌ كرد  و سنگها  را  در  میا‌ن  انگشتا‌ن  قرار  داد:

از  عبدالله  بن  مسعود  و  عبدالله  بن  عمر روایت  است‌ كه  آنان  بهنگام  ر‌می  جمره  عقبه  می گفتند:  خداوندا  آن  حج  را  از  ما  بپذیر  و گناهانمان  را  بیامرز " اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا"  ابراهیم  نخعی  نیز گفته  است  این  دعا  را  بعد  از  ر‌می  جمره  عقبه  پسندیده  دانسته‌اند.  از  وی  پرسیدند:  بعد  از  ر‌می  هر  جمره  آن  دعا  را  می‌خوانی‌؟  گفت‌:  آری‌.  عطاء  نیزگفته  است  بعد  ازرمی  وانداختن  هرسنگ  ریزه  تكبیر بگوی‌.  آن  را  سعید  بن  منصور  روایت‌كرده  است‌.  این  مطلب  در  حدیث  جابركه  مسلم  روایت  كرده  است  نیز  آمده  است‌.  در  ”‌الفتح‌” ‌گفته  است‌.  باجماع  علما  نگفتن  تكبیر  بعد  از  سنگ  انداختن  تاوان  ندارد.  سلمان  بن  احوص  بنقل  ازمادرش‌گوید:  “‌كه  او  پیامبر صلی الله علیه و سلم    را  دركنار  جمره  عقبه  دیدكه  سواره  بود  و  در  میان  انگشتانش  سنگی  بودكه  آن  را بسوی  جمره  انداخت  و  مردم  نیز  چنین‌كردند”‌.  بروایت  ابوداود.تعیین ‌نیا‌بت  در  سنگ  انداختن

اگر کسی  عذری  از  قبیل  بیماری  و غیرآن  داشته  باشد  و  نتواند  شخصاً  رمی  جمار  کند، ‌کسی  را  بجای  خویش  به  نیابت  می‌گزیند که  این ‌کار  را  انجام  دهد.  جابر گفت‌:  همراه  پیامبر صلی الله علیه و سلم   به  حج  رفتیم  و زنان  و اطفال  همراه  ما  بودند،  و  ما  بجای  اطفال  تلبیه  می‌گفتیم  و  رمی  جمار  می‌کردیم‌.  بروایت  ابن  ماجه‌.سنتها‌ی  وضو  (‌مستحبا‌ت  وضو)  

سنتهای  وضو  عبارتند  از  قول  و  فعلی  که  درباره  وضو  از  پیامبر صلي الله عليه و سلم ثابت  شده است‌،  بدون  اینکه  لازم  و  واجب  باشند  و  یا  کسی  که  آنها  را  ترک  کند،  مورد  بازخواست  قرار گیرد.  -‌و  معنی  سنت  همین  است  - 

سنن  وضو  بشرح  زیر  می‌باشد: 
1-تسمیه  در ا‌ول  وضو:
گفتن  بسم  الله  الرحمن  الرحيم‌،  در  آغاز  وضو  سنت  است‌،  و  در  این  باره  احادیثی نقل  شده  است ‌که  “‌‌ضعیف‌‌“  می‌باشند،  لیکن  رو‌ی  هم  رفته‌،  آنقدر  قوی  هستند، ‌که  بتوان  آنها  را،  اصل  دانست‌، ‌گذشته  از  آن‌،  خود  گفتن  بسم  الله  الرحمن  الرحیم  کار  خوبی  است  و  فی  الجمله  مشروعیت  دارد. 

2-‌مسواک  زدن‌،  سواک کردن‌: 
کلمه‌ي  “‌‌سواک‌”‌  بر آن  چوبی‌ که  بدان  عمل  مسواک‌ کردن  انجام  می‌دهند  و  بر خود  عمل  سواک‌ کردن‌،  اطلاق  می‌شود.

مسواک  زدن  عبارت  است  از  تمییز کردن  و  مالیدن  دندانها  با  آن  چوب  مخصوص  یا  هر  چیز  خشنی ‌که  بدرد  آن ‌کار  بخـورد  -‌و  دهان  و  دندانها  را  تمیز کند  -

بهترین  چیز  برای  مسواک‌ کـردن  چوب  “‌اراک‌“  است‌،‌ که  از  حجاز  می‌آورند،  زيرا  از  جمله  خواص  آن‌،  تحکیم  لثه  و  جلوگیری  از بیماری‌های  دندان  و  تقویت  هاضمه  و  ادرار  آور  بودن  را،  برشمرده‌اند.  اگرچه  اصل  عمل  سنت  به  هر  چیزی  که  زردی  و  چرک  دندان  را  از  بین  ببرد،  حاصل  می‌شود  مانند  مسواک  و  امثال  آن‌.

از  ابوهریره رضي الله عنه روایت  شده  اس