ی مسیحی و توطئه‌های یهودی ضد اسلام در زمان سلطان عبدالحمید نافرجام ماند؛ تا این که جنگ جهانی اول 1918 – 1914 م آغاز شد. متفقین موفق شدند عرب‌ها را به اردوی خویش درآورند و آنها را علیه ترکان بشورانند، نهایتاً اندیشه‌ی قومیت عربی بروز کرد و کشورهای عربی از امپراتوری عثمانی فاصله گرفتند و به شکل امارت‌های کوچک و بزرگ درآمدند، مدتی را تحت حمایت دیگران گذراندند و سرانجام به استقلال رسیدند. دیگر دستی قدرتمند نبود که از آنان حمایت کند و قدرتی جهانی وجود نداشت که دیگران از وی حساب ببرند. اینجا بود که اسراییل با تکیه برقدرت و حمایت کشورهای اروپایی، در قلب جهان عرب قد علم نمود و اخیراً در ژوئن سال 1967 م توانست کرانه ی غربی و شبه جزیره‌ی سینا را به تصرف خویش درآورد و قدس شریف را برای اولین بار در تاریخ غصب کند. جهان غرب که توانایی هیچ تحرکی را نداشت، این ضرب المثل قدیم عربی را با خود زمزمه می‌کرد: «إِنَّمَا أُكِلْتُ يَومَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ»( ).
«روزی که گاو سفید خورده شد، از آن روز به بعد من نیز خورده شدم».( منظور امپراتوری عثمانی است. سخنی منقول از حضرت علی (رض) که به قتل حضرت عثمان (رض)  اشاره دارد. رک: میدانی، مجمع الأمثال، ص 25.)
پایان امپراتوری عثمانی به خصوص در شرق، بزرگ‌ترین پیروزی برای اروپای صلیبی و یهود جهانی بود و خلأیی را بر جای گذاشت که هرگز پر نشد.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:140.xml">فصل اول: اروپای مادی</a><a class="folder" href="w:html:170.xml">فصل دوم: ملی‌گرایی و میهن‌پرستی در اروپا</a><a class="folder" href="w:html:181.xml">فصل سوم: اروپا به سوی خودکشی</a><a class="folder" href="w:html:192.xml">فصل چهارم: مصیبت‌های معنوی انسانیت در دوران استعمار اروپا</a></body></html>پیشگفتار چاپ چهارم
الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى.
باری، چاپ اول کتاب «ما ذا خسر العالم بانحطاط المسلمین» در سال 1369 هـ. (1950 م) انجام گرفت و چنان مورد استقبال گرم خوانندگان واقع شد که هرگز نویسنده انتظارض را نداشت، صرفاً موضوع تازه‌ی کتاب و مطالب مندرج در آن بود که توجه خوانندگان را جلب کرده بود، نه شهرت و شخصیت نویسنده، زیرا آن زمان از وی هیچ اثری در جهان عرب انتشار نیافته بود و مردم این سرزمین وی را نمی‌شناختند.
صرفاً کتاب و موضوع آن بود که توجه خالصانه و صادقانه‌ی مردم را بدان جلب کرده بود و در این میان شخصیت و آوازه ی نویسنده در آن هیچ سهمی نداشت، جز لطف و فضل الهی چیزی دیگر نبود که کتاب با این استقبال بی‌نظیر مواجه شد و درست در زمان لازم در دسترس عموم قرار گرفت. کتاب با اشتیاقی گنگ و گرایشی مبهم که در دل‌ها موج می‌زد، همساز بود و گذشته از این با احساس بسیاری از متفکران و تحصیل‌کردگان جهان عرب همسو بود و با اندیشه‌ها، نظرگاه‌ها و مطالعات‌شان تلاقی حاصل می‌کرد.
به هر ترتیب دامنه‌ی انتشار کتاب در مراکز عربی و محافل علمی بسیار گسترده بود و طیف‌های مختلف امت و برخی از رهبران فکری به مطالعه و بررسی آن روی آوردند و مربیان و آموزگاران، جوانان را به مطالعه‌ی کتاب توصیه کردند و سپاس خدای عزوجل را که به عزت و جلال او کارهای نیک انجام می‌گیرد.
انجمن تألیف و ترجمه در قاهره چاپ اول کتاب را انجام داد و یقیناً در چاپ، زیبایی کتاب و نفوذ آن در محافل علمی و ادبی نقش به سزایی ایفا کرد.
انجمن نشر و تألیف الأزهر نیز که دوستان نویسنده در آن وجود داشتند، علاقمند به تجدید چاپ کتاب بود که من نیز موافقت کردم. استاد بزرگوار، محترم دکتر احمد امین هم موافقتش را اعلام کرد و چاپ دوم در سال 1370 هـ (1951 م) با پیشگفتارهایی از دکتر محمد یوسف موسی و دوست نویسنده شیخ احمد شرباصی انتشار یافت که بر ارزش کتاب افزود.
چاپ دوم در حالی انتشار یافت که من هنوز در سفر خاورمیانه بودم و نتوانستم اضافاتی را که اندیشه ام را به خود مشغول کرده بود و بدان‌ها احساس نیاز می‌کردم، با این چاپ همراه کنم.
سرانجام خداوند متعال اسباب چاپ سوم را فراهم ساخت و منابع جدیدی به دستم رسید و به نظرگاه‌ها و مطالب تازه‌ای دست یافتم که آنها را به کتاب افزودم، این چاپ بنابر عواملی تا سال 1379 هـ (1959 م) به تعویق افتاد که بازهم در مدت کوتاهی بعد از چاپ تمام شد و اکنون چاپ چهارم با اضافات و ویرایش جدید انجام می‌گیرد.
از خداوند مسألت دارم، این چاپ را نیز همانند چاپ‌های گذشته مفید گرداند و وسیله‌ی بیداری جدید و ایمان تازه‌ای که جهان اسلام شدیداً بدان نیازمند است، قرار دهد! همانا خداوند بر هرچیز تواناست.
ابوالحسن علی حسنی ندوی
لکهنؤ – هند
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:141.txt">طبیعت و تاریخ تمدن اروپا</a><a class="text" href="w:text:142.txt">ویژگی‌های تمدن یونان</a><a class="text" href="w:text:143.txt">ویژگی‌های تمدن روم</a><a class="text" href="w:text:144.txt">انحطاط اخلاقی در جمهوری روم</a><a class="text" href="w:text:145.txt">مسیحی‌شدن روم</a><a class="text" href="w:text:146.txt">زیان‌های مسیحیت از حکومت‌داری</a><a class="text" href="w:text:147.txt">رهبانیت ویرانگر</a><a class="text" href="w:text:148.txt">شگفتی‌های راهبان</a><a class="text" href="w:text:149.txt">تأثیر رهبانیت در اخلاق اروپاییان</a><a class="text" href="w:text:150.txt">ناتوانی رهبانیت از کنترل مادیت افسار گسیخته</a><a class="text" href="w:text:151.txt">رهبانیت تند و مادیت سرکش</a><a class="text" href="w:text:152.txt">فساد در مراکز دینی</a><a class="text" href="w:text:153.txt">رقابت بین پاپیسم و امپراتوری</a><a class="text" href="w:text:154.txt">بدبختی اروپا از رهبران دینی</a><a class="text" href="w:text:155.txt">جنایت روحانیت بر کتاب‌های دینی</a><a class="text" href="w:text:156.txt">ستم کلیسا نسبت به علم</a><a class="text" href="w:text:157.txt">انقلاب نوگرایان</a><a class="text" href="w:text:158.txt">اشتباه انقلابیون و عدم تحقیق‌شان</a><a class="text" href="w:text:159.txt">جهت‌گیری غرب به سوی مادی‌گری</a><a class="text" href="w:text:160.txt">رسوایی مادی‌گری در واپسین مرحله</a><a class="text" href="w:text:161.txt">سپاهیان مادی‌گری و دعوتگران آن</a><a class="text" href="w:text:162.txt">نسخه‌ای راستین از تمدن یونانی</a><a class="text" href="w:text:163.txt">دیانت اروپای امروز مادی‌گری است نه مسیحیت</a><a class="text" href="w:text:164.txt">مظاهر طبیعت مادی در اروپا</a><a class="text" href="w:text:165.txt">هدف‌های مادی برای حرکات معنوی و علمی</a><a class="text" href="w:text:166.txt">تصوف مادی غرب و وحدة الوجود اقتصادی</a><a class="text" href="w:text:167.txt">نظریه‌ای داروین و تأثیر آن بر افکار و تمدن</a><a class="text" href="w:text:168.txt">روی‌آوردنِ توده‌ی مردم به نظریه‌ی تکامل</a><a class="text" href="w:text:169.txt">جنایت‌های مادی‌گری</a></body></html>طبیعت و تاریخ تمدن اروپا
قبل از این که آثار انتقال رهبری جهان از مسلمانان به اروپا در زمینه‌های تغییر در نگرش جهان، اخلاق ملت‌ها، تمدن و اجتماع و هدف و آرمان‌های بشر بررسی گردد و قبل از این که معلوم شود برای آدمیان از این تحول چه چیز عاید شده است و سودش بیشتر بوده است یا زیانش؟ لازم است تمدن غرب و وضع این تمدن و روح و فلسفه‌ی زندگی ملت‌های اروپایی را بشناسیم و بدانیم که از کجا نشأت گرفته ا