اف آنها نبودن دليل بر يکي از اين دو حکم است همانطوريکه شيخ الباني – خدا حفظش کند*- (به من) گفته است.
............................
[1]) صحيح : [ص. جه 2463]، د (1959/451/5)، ت (962/215/2)، جه (3037/1010/2)، نس (573/5).
[2]) متفق عليه : خ (1755/585/3)، م (1328/963/2).
*) رحمت خدا بر او باد.شروط طواف(**)

از ابن عباس روايت است که پيامبر ص فرمود : (الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنکم تتکلمون فيه، فمن تکلم فيه فلايتکلم إلا بخير)[1] «طواف به دور بيت‌الله مانند نماز است با اين تفاوت که مي‌توانيد در طواف صحبت کنيد پس هر کس هنگام طواف صحبت کرد، به جز خير، چيزي نگويد».

لذا از آن جائيکه طواف به منزله نماز است، بايد داراي شروط زير باشد : 

1- پاکي از دو حدث اکبر و اصغر به دليل فرموده پيامبر ص : (لايقبل الله صلاة بغير طهور)[2] «خداوند هيچ نمازي را بدون وضو قبول نمي‌کند».

و به دليل فرموده پيامبر ص به عايشه هنگامي که در ايام حج، قاعده شده بود : (افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لاتطوفي بالبيت حتي تغتسلي)[3] «هر کاري که حاجي انجام مي‌دهد تو هم انجام بده با اين تفاوت که تا غسل (حيض) نکرده‌اي بيت‌الله را طواف نکن».

2- پوشاندن عورت : 
به دليل فرموده خداوند متعال : 

) يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَکُم عِندَ کُلِّ مَسجِدٍ ((أعراف : 31)
«اي بني‌آدم هنگام نماز خود را (با لباس مادي که عورت شما را بپوشاند و با لباس معنوي که تقوي نام دارد) بپوشانيد».

و به دليل حديث ابوهريره : قبل از حجة الوداع در حجي که پيامبر ص ابوبکر را به عنوان سرپرست حجاج تعيين کرده بود، در روز عيد قربان (ابوبکر) مرا با گروهي فرستاد تا در ميان مردم اعلام کنيم که : (ألا يحج بعد العام مشرک، و لايطوف بالبيت عريان)[4] «از امسال به بعد هيچ مشرکي حج نگذارد و هيچ عرياني بيت‌الله را طواف نکند».

3- هفت دور کامل باشد:
چون پيامبرr هفت دور طواف کرده است، همانطور که ابن عمر(رض) گويد : (قدم رسول الله ص فطاف بالبيت سبعا و صلي خلف المقام رکعتين، و بين الصفا و المروة سبعا، و لقد کان لکم في رسول الله أسوة حسنة) «پيامبر ص آمد و هفت دور بيت‌الله را طواف کرد و پشت مقام دو رکعت نماز خواند و هفت بار سعي بين صفا و مروه را انجام داد. به راستي رسول الله ص الگوي خوبي براي شما است». لذا انجام اين اعمال توسط پيامبر ص مراد اين فرموده خداوند را روشن مي‌کند : ) وَلِيَطَّوَفُوا بِالبَيتِ العَتِيقِ ( «و خانه قديمي (بيت‌الله) را طواف کند». پس اگر چيزي از هفت دور طواف را ترک کرد ولو اينکه اندک باشد طوافش جايز نيست، و اگر در تعداد دفعات طواف دچار شک شد، بايد حداقل را مبني قرار دهد تا يقين پيدا کند.

4 و 5- طواف را از حجرالأسود شروع، و به آن پايان دهد و بيت‌الله را در سمت چپ خود قرار دهد: 
به دليل گفته جابر ص : (لما قدم رسول الله ص مکة أتي الحجر الأسود فاستلمه ثم مشي عن يمينه، فرمل ثلاثا و مشي أربعا) «وقتي پيامبر ص به مکه وارد شد به طرف حجرالأسود آمد و آن را لمس کرد. سپس از سمت راست آن حرکت کرد، سه دور را با سرعت و چهار دور را آهسته طي کرد».

اگر کسي در حالي طواف کرد که بيت‌الله را در سمت راستش قرار داد، طوافش صحيح نيست.

6- طواف بايد در قسمت خارجي بيت‌الله باشد: 

به دليل فرموده خداوند متعال : ) وَلِيَطَّوَّفُوا بِالبَيتِ العَتِيقِ ( «و خانه قديمي (بيت‌الله) را طواف کنيد» واين ايجاب مي‌کند که تمام خانه طواف شود واگر کسي در حجر (اسماعيل) طواف کند، طوافش صحيح نيست؛ چون پيامبر ص فرموده است : (الحجر من البيت) «حجر جزو بيت است».

7- موالات (انجام دورهاي طواف پشت سر هم): 
چون پيامبر ص به اين صورت (موالات) طواف کرده و فرموده است : (خذوا عني مناسککم) «مناسکتان را از من ياد بگيريد».

اگ کسي طوافش را قطع کرد تا وضو بگيرد يا نمازي را که برگزار شده بخواند و يا کمي استراحت کند، طوافي را که انجام داده بحساب آورد و بقيه طواف را انجام دهد. ولي اگر قطع طواف، زياد طول بکشد، بايد ان را از اول شروع کند.

شروط سعي 
صحت سعي مشروط به موارد زير است :
1-    بعد از طواف باشد.
2-    هفت بار مسير را طي کند.
3-    از صفا شروع و به مروه پايان دهد.
4-    سعي را در محل سعي (که راه ممتد بين صفا و مروه است) انجام دهد.

به دليل اين که پيامبر ص اين طور سعي کرده و فرموده است : (خذوا عني مناسککم) «مناسکتان را از من (ياد) بگيريد».
...........................
**) فقه السنة (588/1)، منار السبيل (263/1).
[1]) صحيح : (الإرواء 121]، ت (967/217/2)، خز (2739/222/4)، حب (998/247)، مي (1854/374/1)، کم (459/1)، هق (85/5).
[2]) صحيح [مختصر م 104]، م (224/204/1)، ت (1/3/1).
[3]) متفق عليه : م (1211 – 119 – 873/2)، خ (1650/504/3).
[4]) متفق عليه : خ (369/477/1)، م (1347/982/2)، د (1930/421/5)، نس (234/5).محرمات احرام

1- پوشيدن لباس دوخته شده : 
به دليل حديث ابن عمر : (أن رجلا قال : يا رسول الله،ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله ص : لايلبس القمص و لا العمائم و لا السراويلات و لا البرانس و لا الخفاف، إلا أحد لايجد تعلين فليلبس خفين و ليقطعهما أسفل من الکعبين و لاتلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس)[1] «مردي از پيامبر ص سؤال کرد و گفت : شخص محرم بايد چه لباسي را بپوشد؟ پيامبر ص فرمود : نبايد پيراهن، عمامه، شلوار، کلاه و خف را بپوشد، مگر کسي که دمپايي در دسترس ندارد که مي‌تواند خف بپوشد و بايد دو طرف آنها را تا پايين‌تر از قوزکها ببرد(*). همچنين نبايد لباسي که به زعفران و ورس (گياهي زردرنگ و خوشبو) آغشته است، بپوشد».

به شخصي که مي‌خواهد احرام بپوشد و غير از شلوار و خف در دسترس نداشته باشد، اجازه داده شده که بدون بريدن، آنها را بپوشد : به دليل حديث ابن عباس که گفت : (سمعت النبي ص يخطب بعرفات؛ من لم يجد النعلين فليبلس الخفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل للمحرم)[2] «پيامبر ص در عرفات خطبه ايرادکرد. شنيدم که فرمود : شخص محرم اگر دمپايي نداشته باشد مي‌تواند خف به پا کند و اگر إزار نداشته باشد مي‌تواند شلوار بپوشد».

2- پوشاندن صورت و دست‌ها براي زن :

به دليل حديث ابن عمر که گفت : پيامبر ص فرمود : (لاتنقب المرأة المحرمة ولاتلبس القفازين)[3] «زني که در احرام است نه نقاب بزند و نه دستکش به دست کند».

ولي در حالت عبور مردان نامحرم از کنار او، مي‌تواند صورتش را بپوشاند : به دليل حديث هشام بن عروه از فاطمه بنت منذر که گفت : (کنا نخمر وجوهنا، و نحن محرمات، و نحن مع أسماء بنت أبي بکر الصديق)[4] «در حلي که با اسماء دختر ابوبکر صديق در احرام بوديم، صورت‌هايمان را مي‌پوشانديم».

3- پوشاندن مرد سرش را با عمامه يا مانند آن : 
به دليل فرموده پيامبر ص در حديث ابن عمر : (لايلبس القمص و لا العمائم)[5] «نه پيراهن بپوشد و نه عمامه».

جايز است که با چادر و مانند آن سايباني براي خود تهيه کند : به دليل حديثي که از جابر نقل شد : (أن النبي ص أمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فنزل بها) «پيامبر ص دستور داد تا خيمه‌اي از مو برايش برپا کنند، خيمه را در نمره برايش زدند و در آنجا مستقر شد».

4- استعمال بوي خوش :
به دليل فرموده پيامبر ص در حديث ابن عمر : (ولاتلبسو